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| 斋月话斋戒 |
| WWW.CAFA.ORG.CN 2005-06-03 来源：中国伊斯兰在线 |
| 一、斋戒的来历 安拉说：“诚信的人们啊！斋戒已经成为你们的定制，和你们以前的人一样，但愿你们有敬畏之心。”根据伊斯兰历史记载，斋戒制度是在穆罕默德由麦加迁移到麦地那的第二年8月，即伊历8月开始规定的，距今已有1420年。伊历每年的9月，是纪念《古兰经》开始降示的月份， 因此，这个月非常珍贵，全球穆斯林为之隆重纪念。作为伊斯兰的斋月，在公历中无法固定，因伊斯兰历每年约355天，与公历相差10天左右。伊历中也不固定春夏秋冬时令。所以，斋月有时在春天，有时在夏日，有时遇秋季，有时则越冬。一位穆斯林可在36年生涯中，分别体验到一年四季任何一个季节的斋戒的感受。 二、斋戒的仪式 斋戒仪式，是穆斯林每天从朝光拂晓开始，白天不吃不喝、戒房事，直到日落后，才能饮食。 三、斋戒的意义 “斋戒”这两个字，在中文字典里的解释是：“古人在祭祀典礼的大事前，必须斋戒，以使其心志清净。”“斋”是素食，“戒”是戒绝好欲。孔子对于斋戒，也很严格。他说：“斋必避席”意思是要独居，不能同别人在一起居住，在一起饮食。他说：“斋必有明衣布”意思是要穿洁白衣裳，不是平常的便服。他还说：“斋必变色”意思是斋戒的人，不仅饮食起居与衣着和平常不一样，甚至态度形色，都要变得庄严隆重和平常不一样。 伊斯兰的“斋戒”，阿拉伯语音译是“索亚穆”，本意是“自我克制”。每年斋月全世界的穆斯林，白天里不吃不饮，到日落以后，才能开始饮食。因此有些人把这种斋戒，叫做“禁食”。可是伊斯兰的斋戒，不仅是戒绝饮食男女问题，而且更重要的是在于内心的净化、精神的修养。因为斋戒完全是对封斋人的信仰与良心问题，只有他自己与安拉知道他内心的秘密，其他任何人也不能知道：他是真封斋，还是假封斋？这是锻炼人们如何接近安拉，如何敬畏安拉，如何获得安拉的喜悦，如何自省、自治、自我监督、自我检查的功夫。对于一举一动，一言一行，如何考虑到安拉的命令与禁止。对于个人利益与集体利益，甚至人类社会的福利问题，如何加强意志，刻苦力行，以获得安拉的喜爱。这种敬畏安拉，心存戒备的功夫可以是信仰安拉的最高境界，进而虔心诚意的礼拜，全心全意的叩拜，这种人内心里、精神上会感到莫大的幸福。穆圣曾述说过安拉的启示：“人们的善行，最多只有十至七百倍的回赏，而斋戒这一项，是人与我（安拉）之间的关系，人为我不食不饮，我将重重地赏赐他。” 伊斯兰的斋戒，是安拉规定的一种制度。斋戒不仅仅对于个人有许多好处，而且对于人类社会也有好多益处。以下我们简单谈一谈： 社会方面：人类社会，贫富不均，是一种正常现象，和身体高矮胖瘦、思想智愚不肖等一样。富有的人，往往奢侈淫逸，逍遥自在，很难想到穷人的困难情况。因此，伊斯兰规定斋戒的制度，使富有的人，亲自感到无饮无食的人的困难，于是生发恻隐之心，怜悯之心，自愿帮助穷人，救济贫困。 整个社会如果都有这样的怜悯之心，恻隐之心，那便是一个高尚的社会，平等的社会，人人互相爱护，互相帮助，没有怀恨嫉妒之心，没有谋财害命、欺骗、盗窃之事，这样的社会，自然会有良好的文化水准，高度的文明进步。 经济方面：斋月里，人人节食节用，在经济方面，自然有很多好处。这对个人经济和集体经济，都有连带关系。如果有人违反这一点，在斋月里浪费，那是不符合伊斯兰斋戒的原理原则的。 心理方面：斋戒必须有忍耐心、有决心、有恒心、有毅力，因为你在饥饿的时候，见了饮食而不去饮食，要是你没有敬畏安拉的虔心，没有朝乾夕惕的忍耐心，那是做不到的。这种精神的锻炼，忍饥耐饿的修养，使你能在天灾人祸缺饮缺食的时候，处之泰然无事，不觉困难。 穆圣说：“斋戒是忍耐的一部分”。安拉说：“你们要忍耐，要坚忍，要敬畏安拉，你们就可以成功”。孟子也说过：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。”因此，有这样的心理建设的穆斯林，在必要的时候，能吃苦忍耐，能不惜牺牲，以维护正义。这样看来，含有忍耐和敬畏的斋戒，并不是一个简单的问题。 卫生方面：古人说：“病从口入，祸从口出。”近代医学家，也认为饮食与疾病有莫大的关系，无论是不清洁不卫生，或者份量过多，或者含有毒质，或者与身体内部的构造以及饮食的混合而产生一种毒素－－都会造成各种不同的疾病。饮食过分，会增加脂肪，影响消化，形成肥胖病、肠胃病、糖尿病等病症。穆斯林的一句格言说得好：胃是病房，斋戒是药王。 道德方面：斋戒对于道德的培养，有莫大的关系，它是克己复礼的一种方法，因而，斋戒不仅是戒绝饮食男女，而更重要的是戒绝一切不法言行。因此，斋戒的人，决不信口骂人，或搬弄是非。有人对你口出不逊的时候，你也不要回骂。斋戒之人，要有涵养，心胸宽大，品德高尚，性情温和。非礼勿言，非礼勿听，非礼勿视，非礼勿行。克己复礼：孟子说：“饮食男女，人之大欲也。”斋戒有助于我们克制情欲，使它不得任意放纵，任性贪图，将其纳入在合法、合理、和情的规范内。克制欲望是覂件难事。穆圣一次对凯旋而归的战士说：“现在我们已从战场上胜利而归了，但我们很快就要面对另一个更艰苦的战场，你们知道那是什么吗？那就是克制私欲。”奉教诚笃之人，可借信仰而做到，因而难能可贵。 精神方面：斋戒是一种行之有效的精神修养的方法，因为那是自觉的、自省的、自我约束的功修。要是你自欺欺人，谁也不会察觉，唯一的监督者是真主。斋戒者，遵守真主的命令，远离真主禁止的言行，兢兢业业，克己复礼，不欺主骗人，也不自欺欺人。 修齐治平：斋戒有助于纠正人心，斋戒者决不会欺骗他人，造谣说谎，伤财害命，阴奉阳违，做出反道德、反人性、反社会及危害国家利益的事。穆圣说：“内心善良的人，言行必定正直；人人言行正直，社会必定善良。”儒家也说：“意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。” 四、和平之夜（盖德尔夜） 阿拉伯语“盖德尔”有前定或尊贵之意，安拉说：“我在盖德尔夜降示了《古兰经》。你怎能知道盖德尔夜是什么？盖德尔夜比一千个月好。众天使与精灵在那夜奉主命为各事而降临。整夜和平，直至破晓。”全世界穆斯林公认伊历9月27日夜为盖德尔夜，大家隆重欢度。诵《古兰经》、赞圣词、礼拜祈祷、祈求安拉赐福于人间，解除人生痛苦，使全世界得到和平，国家太平，社会安宁，家庭平安，个人康健幸福。 “盖德尔”夜也是斋月里最热闹，最融洽欢乐的一夜。 五、开斋节 伊历的10月1日是“开斋节”。开斋节是伊斯兰的重大节日之一，全球穆斯林普天同庆，举世同乐。是日，穆斯林不再继续封斋，并为完成功课而欢欣鼓舞。大家身着洁净的或新装聚集到清真寺会礼。会礼时，一起礼拜安拉，感谢安拉的恩典，赐福人间，天下太平，国运昌盛，世界和平。会礼中，向安拉行两拜礼即可。礼拜毕，大家要聆听教长、阿訇宣讲，明白为人之道。听完宣讲，人们相互握手、拥抱庆贺祝福，或走亲访友，增进友情。欢度开斋节时，不可忘记世上贫穷的人，对他们要尽自己可能慷慨解囊，给他们慈善帮困，也向社会捐赠，支持社会公益事业。 |
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