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| 游坟随想 |
| WWW.CAFA.ORG.CN 2004-12-20 来源：www.kyaz.com |
| 清高的真主在尊贵的《古兰经》中教导我们：“竞赛富庶已牵制你们，直到你们去游望坟园。真的，你们将会了解；真的，你们将会明白；真的，若你们能有真知灼见。你们定会相见火狱，你们一定会亲眼而见。然后，在那一日，你们必定被责问曾经享受的恩泽。”（１０２：１－８） 社会的发展，科学的进步，人类生活水平的提高，鳞次栉比的洋房，宽敞舒适的厅室，还有山珍海味的享受，这一切都是真主的恩惠，是真主恩泽人类——他的仆人的一种怜爱体现。然在真主的宏恩面前，人类的弱性促使他遗忘了真主，遗忘了后世，也遗忘了清算之日。 人生就是通过不懈努力去获得现实当中属于自己的物质享受，争取自己在社会中的地位与权威，从而确认人生路上所扮演的角色。 这只是一半人生。穆圣（愿真主怜悯之）说：“你们当为今世而工作，犹如生命永存；你们当为后世而耕耘，若似明日将亡。”穆圣（愿主怜悯之）的一句话语已对人生作了概论，人生不应该是自私的，更不应只为今世付出，世间所有的恩惠都来源于真主的怜悯赐予，真主确实是“普慈的”、“特慈的”。故对真主的恩赐我们应对自己，对家庭，对社会，更要对真主负责。懒惰的确不应是人类的禀性，昧恩更不该是人生的本质。然多少人却忘记了这一切如此之大的恩惠是谁赋予的？又是谁给我们拥有去获取它的能力的？更忘却了穆圣（愿真主怜悯之）“你们当为后世而耕耘，若似明日将亡”的谆谆教导。俗言道：“受人滴水之恩，亦当涌泉相报”对人能如此，可我们对赋予我们这一切的安拉呢？也许因为人与人之间关系是亲近的、现实的，而安拉是幽玄的，人类无从而得以视之，但他不知去看看宇宙的奥秘，生态的均衡，去参悟是谁在支配着这一切，从而感觉到真主的存在。 当我们缅怀已故亲人而来到坟园探望他们的时候，我们的内心都在向全能的真主祈求赐予他们后世的吉祥与安宁。我们步入坟园的第一句祷词便是：“坟园里的人们啊！愿真主的平安赐予您们，愿安拉原谅您们与我们，您们是我们的前辙，我们追随您们的足迹。仁慈中至仁慈的主啊！以你的怜悯而原谅我们吧！”此段切切祷词已指出躺于坟园中的亡人便是我们最贴近、最现实的先例，他们仍象我们因生活而历经甘苦，一样得到了现实与时间的肯定，如今都统统躺在了这里。但不同的是他们中有的人只为求得今世而忘却了后世，有的人在满足自身需求的同时没有忘记自身所肩负的职责，他信仰真主、感谢真主、崇拜真主，命人行善，止人作恶，完成了应尽的义务才躺在了这里。穆圣（愿主怜悯之）说：“坟墓是天园中的一座园圃，也是火狱中的一个火坑。”截然不同的对比概念，不同工作的人同入坟墓后的归宿处境绝不会是一样的。真主说：“不然，凡犯罪且被其罪孽包围的人们都是火狱的永久居民，信道且行善的人们才是天园的永久居民。”（２：８１－８２）故来到坟园应该是对我们一次最好的反省机会，无论高官贵族还是平民百姓，最终人生结果都是躺在了自己的坟墓中面对着后世，接受真主赏善惩恶的公正判决。然后对后世天园，火狱的选择全取决于我们今世对人生的把握，因此我们应通过游坟而唤醒沉睡的心灵，明确我们的人生，为求得两世吉庆而工作。真主说：“真主只依人类能力而加以责成。”（２：２８６） 人生是短暂的，后世才是永恒的。如何对待有限的人生是我们走向后世幸福与否的关键，绝不能竭泽而渔，否则到号角吹响之时悔之晚矣。真主确是惩罚最严厉的。也是待人最宽宏的，让我们以敬畏真主的惩罚来恪守自己，以希望真主的怜悯来勉励自己，从而走向幸福的后世去面见真主吧！“真主确实不会亏待任何人一丝毫，只是他们自负了自身。”（１０：４４） |
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